[ 1 ] إن الأنفس « 1 » السماوية من حيث هي جسدية ومن حيث هي « 2 » محركة لا على سبيل ما يحرك المشتاق والمعشوق ، بل على سبيل ما يحرك طالب الحركة - فهي مدركة للأحوال الجسمانية بتوسط إدراكها بجسميتها إدراكا جسمانيا جزئيا يفارق الإدراك العقلي « 3 » الصرف . فهي « 4 » تدرك جسدها وتحريكها لها وما يشارك أجسامها في الحركة ؛ فتدرك من ذلك ما يلزمها ويتبعها « 5 » من الأمور التي تنسب إليها إذا رفعت إلى مباديها ، فيكون إدراكها لأجسامها وما بعد أجسامها « 6 » على ضرب يليق بأجسامها . فيكون إنما تتشبه « 7 » بالإدراك بأجسامها من حيث تأخذ صورتها وتستتبع من صورتها صورة غيرها مما يكون ويتولد عنها وما يقارنها ويشاركها في التأثيرات الصادرة عنه . وتتشوق المبادى المفارقة على ضرب آخر ، ليس الآن الكلام فيه ، فيكون لها ذكر يليق بذلك النمط من الإدراك . وأما « 8 » الأنفس الأرضية فإنها تتشبه أيضا بالأمور المدركة الأرضية « 9 » وبتوسطها يتوصّل إلى إدراك السمويات بالحس ، ويكون ذلك ضربا آخر من الإدراك والتشبه . وكل واحد « 10 » من التشبهين « 11 » هو مرتبة نازلة بالقياس إلى التشبه بالعقل . وذكر المعاني العقلية ، وهو الانتقاش بالمعاني المعرّاة عن القشور المخالطة لها القريبة منها ، المعراة عن الجزئية التي هي من غواشى المعاني المتنزهة بالكلية التي هي تجريد المعنى عن اللواحق الغريبة . فللنفوس تشبهات ثلاثة : تشبّه بالعقل يكون فيه كالذاكر للمعاني العقلية ، وتشبّه بالأجرام السماوية ، وتشبّه بالأجرام الأرضية . واستحصال كل تشبه بعد زواله [ و ] « 12 » هو تذكّر ما ، ودوامه ذكر وحفظ ما .

--> ( 1 ) النفس ( 2 ) هي : ناقصة ( 3 ) العقلي : ناقصة ( 4 ) وهي ( 5 ) ما يلزمها وما بعدها أجسامها ويتبعها من ( 6 ) وما بعد أجسامها : ناقصة ، ولعلها الزائدة في الرقم السابق ، فحدث نقل من الناسخ واضطراب نظر . ( 7 ) يشبه ( 8 ) فأما ( 9 ) فإنها . . . الأرضية : ناقصة ( 10 ) واحد : ناقصة ( 11 ) الشبهية ( 12 ) زائدة في م فقط . ( 1 ) « إن النفس إذا ذكرت شيئا من الأشياء تشهت بذلك الشئ الذي ذكرته ، لأن التذكر : إما أن يكون التعقل ، وإما أن يكون التوهم . والتوهم ليس له ذات ثابت قائم على حال واحدة ، لكنها تكون على حال الأشياء التي تراها ، أرضية كانت أم سماوية . إلا أنها على نحو ما ترى من الأشياء الأرضي والسماوي ، فعلى قدر ذلك تستحيل وتصير مثله » ( ص 22 س 7 - س 12 ) .